香港鼎益丰：幸福的钥匙：善行与美德
香港鼎益丰指出：儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高上的品德，这样的苦行也是幸福的。苏格拉底认为：“美德即知识。”诗人但丁说过：“道德常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”亚里士多德认为：没有快乐的德性与没有德性的快乐都不可取，幸福的生活就是一辈子都有善行。
香港鼎益丰表示，但是，现实生活中，美德，常常被敬而远之。有人认为仅仅是崇高与奉献，有人认为高处不胜寒，甚至有人认为撒播美德的人是苦行僧、清教徒、殉道者。
香港鼎益丰认为：在家孝敬父母，当父母的帮手，做好儿女;在单位团结同事，热爱工作，做好员工;在社会上讲文明，有爱心，做好公民。记录并学习为人处世名言警示语，记录下善言、善行、善心、善念，“念”与“行”紧密结合，用理论指导自己的实践，达到"知行并行”，就能让我们得到幸福。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”行善，只需一颗善良的心和诚恳的给予：一个温暖的笑容，一个关切的眼神，一声真心的祝贺，一个及时的鼓励……，简单，但踏实!作恶，需要掩饰的假面，操劳的心机，见人说人话、遇见鬼跳大神的伎俩，劳累，又忐忑!香港鼎益丰表示，做个简单和诚实的好人，及时地给予人们力所能及的帮助，不是因为别人不能缺少你的善行，而是为了自己内心的快乐和安宁!
香港鼎益丰：幸福的钥匙：善行与美德
香港鼎益丰指出：儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高上的品德，这样的苦行也是幸福的。苏格拉底认为：“美德即知识。”诗人但丁说过：“道德常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”亚里士多德认为：没有快乐的德性与没有德性的快乐都不可取，幸福的生活就是一辈子都有善行。
香港鼎益丰表示，但是，现实生活中，美德，常常被敬而远之。有人认为仅仅是崇高与奉献，有人认为高处不胜寒，甚至有人认为撒播美德的人是苦行僧、清教徒、殉道者。
香港鼎益丰认为：在家孝敬父母，当父母的帮手，做好儿女;在单位团结同事，热爱工作，做好员工;在社会上讲文明，有爱心，做好公民。记录并学习为人处世名言警示语，记录下善言、善行、善心、善念，“念”与“行”紧密结合，用理论指导自己的实践，达到"知行并行”，就能让我们得到幸福。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”行善，只需一颗善良的心和诚恳的给予：一个温暖的笑容，一个关切的眼神，一声真心的祝贺，一个及时的鼓励……，简单，但踏实!作恶，需要掩饰的假面，操劳的心机，见人说人话、遇见鬼跳大神的伎俩，劳累，又忐忑!香港鼎益丰表示，做个简单和诚实的好人，及时地给予人们力所能及的帮助，不是因为别人不能缺少你的善行，而是为了自己内心的快乐和安宁!