孤独的普X7罗维X5登X4斯隐X8士和X6他的X1神话遗X2产在X9他的创维液晶电视故障一干朋X3友和仰慕者心目X9中是永存的，X8他们就像一个秘密社团的X0成员守护它们的神谕和神像一样，维护着“克苏鲁神话”。这其X8中的X6努力就包括了X0由X4成立于1939 X2年的阿克汉X3姆出版社发X7起的、颇受争议的模仿X6写作计划。
20世纪30年代，洛夫X5克X0拉夫特X8曾经亲自为不X4同的版本客户编写X3过仿“神话”故事，他还特别提到过那X5些故事是“X0（我）X4在任何情况下都不会让我的名字与它们联系起来的。”在洛夫X8克拉夫特去世后的X9那些年里，以1942年弗朗西斯X2?T?兰尼X3的“神话”专门用语词汇表为起点，开创了一个新纪元X2，在这期间，克苏X3鲁和他的X0宇宙同伙被仔细地加以审视X6、分析、X8归类X4、系统化，被分级，被删X1节得残缺X0不全。就这样，到了20世纪70年代，在一本很浅薄的关于“神X2话”的书里，一个X3美国的X0科幻作家X1提出，洛夫克拉夫X4特的构思存在“脱漏”，并且认为他本人和其他人有责任X7用新故事来“填补X8”这些“空隙。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类X2食人族的故X3事只有相当X0有限的市场；在他去X4世后的几X5十年里，创作仿克苏X3鲁作品逐步发展成为一种占有很大X6市场份额的产业。
这类衍生出来的作品X4数量巨X0大，用已故的E?霍夫曼?X1普里斯的话来说，都是“可恶的垃圾，”但这对“神话”造成的影响尚不及那些真正的侵权行为为重X8。洛夫克拉夫特假想的宇X4宙进化论X3决不是一个静止的体X2系，而是一种具X0有艺术价值的构想，它始终适应于它的X9创造者的个性发展X7和兴趣变化。因此，随着哥特式情趣在X1洛夫克拉夫特生命的最后10年里逐渐让步于宇宙情X6结，诸X5如“邓维奇的恐慌X0”（1928年）之类的早期“神话”还牢牢地倨于衰落的X4新英格兰的闭塞地区，X3而仅过了6年之后，在“不合拍的阴影”里X6，洛夫克拉夫特就开始令人眼花缭X5乱地叙X2述起宇宙的X0过去、现X1在和未来了。同样地X9，当洛夫克X4拉夫特在20世纪30年代终于开始对恐怖小说丧失兴趣时，人们可以再次从比较中看出，在“邓X8维奇的恐慌”里，“神话”的神依X3然还是带着X0符咒、栖于海湾的、恶X4魔似的实体，而在“不合拍的阴影X7”里X2，外星生物已经变成了开通的、地地X1道道的社创维液晶电视故障会主义者，X5这直接反映出洛夫克拉夫特突然对社会和X9社会X8改革产生了兴趣。如果X4他活到了X620世纪40年代，神话还将继续X2随着它的创造者的变化而发X0展；对作者身后的那些仿作者来说X4，根本不存在可以套用的僵化的体系。“为X7什么你们要以科幻小说的名义X1刊登像洛夫克拉夫特创维液晶电视故障的‘疯人山’那样的东
西？难道你们X6真的困难到X2了如X4此地步X9X8，X0非登X5这种创维液晶电视故障废话连X1篇的东西不可吗？……如果
诸如此类的故事——像是两个人X4看着X0某个古代废墟中的X6石刻把自己吓个半死，或是
什么人被连作X7者本人也X2描述不清的什X8么东西创维液晶电视故障追逐着，或是谁叽X4 X1叽咕咕地述说着诸如
没有窗户的五维密室、约－梭托X0等X6等无X5可名状的创维液晶电视故障恐惧，等等X4——就是未来的探险故
事《惊天传奇》的构成的话，那X8就只能盼老天爷来援手科幻小说了。”
上面的内X4容摘自X9《惊天传奇》1 X2936 X5年7月创维液晶电视故障号的读者X1来信专栏，信中提到的令人憎
恶的对象当然就是该杂志X3在同一年里发X7表的两篇H? X9P?洛夫克拉X7夫特的“克苏鲁神
话”中的一篇。对于X4洛夫克拉X0夫X5特的X7故事，X2读者的反响X1并不都是消极的，但那些褒 X6
扬的评论还是被愤怒、困惑和绝望的大呼小叫淹没了。
20世纪30年X3代，美国杂X7志上的科幻小创维液晶电视故障说大部X2分都是由雇佣文人炮制的情节加冒
险的故事X8，他们不过是把懒X0散的X2某牧场创维液晶电视故障改成了某X5星球，X1然后X4胡X3乱地套用同样的故事
情节，用太空强盗取代了偷牛X7贼罢了。创维液晶电视故障在1936年，那X5些热衷于科幻小说的人还只是
习惯于跳上星际X8飞船，在X2比X7光速X0还快的驱创维液晶电视故障动器上翻X1筋斗（别去想什么爱因斯坦的理
论），把参宿四上X6的八脚怪炸个稀X0巴烂，X9他们无创维液晶电视故障法理解洛X5夫克拉X1夫X4特苦X3心描绘的那
种气氛，让他的两个勇猛无X2畏的探险家在南极创维液晶电视故障荒原上，面对无与伦比的恐惧，喋喋
不休地说着莫名X7其妙的话，发X0狂般地惊声尖叫。
洛夫克拉夫特的“神X6话”故事和史密斯创维液晶电视故障博士极其X5同党所推X1崇的星战X3故事之间是
有本质的区别的，而不仅X2仅是X0注重情节X8和注重气氛的差创维液晶电视故障别。在当时那个年代，以太
空探险为主题的许多代表人X7物，如E?X9E?史密创维液晶电视故障斯、X6奈X5特?沙X1克涅X4和拉尔X3夫?米尔恩
?法利，都是生于前一个世X0纪的人，X8那时的人创维液晶电视故障们依然认为宇宙的运转是遵循着永恒
不变的牛顿定律。X7就像我们X2的太阳一样，每个星球都是一X5颗恒星，X1当19世X3纪的天文
学家将他们的分光镜瞄向太空X0时，他们得到创维液晶电视故障了可靠的X5信息，确X6知那些星球上也有氢 X2
、氦、镁、钠以及其它元X9素，和我们在我X7们自己的太阳系中所发X1现的完全一样。19
世纪末，当物理X7学家庆幸X0地以为他们完创维液晶电视故障全了X2解了宇宙的时X5候，人类X3征服宇宙的终极
梦想还真的是如此X6不可能的任务吗？
1905年，阿尔伯特?爱因斯坦X4开创X5了2创维液晶电视故障0世纪 X2的科学X1革命，而X3这场革命最终将彻
底粉碎经典物X8理的教X9义。X0随着在相对论X6、量子创维液晶电视故障力学、亚原X7子粒子等X3领域的不断发展
，宇宙似乎也不再那么能X2让人看得X4懂了。X5随创维液晶电视故障着哥白X7尼和X1伽利略扭转了人类中心说，
现代人也开始认识到，他X2非但不是宇宙的X6中心，而且他只是宇宙的一个特例。宇宙
以及它的中X9子星X8、类星体和X0黑洞对我X5们创维液晶电视故障来说都X3是X1陌生X7的，我们在宇宙中是一个陌生
人。
在20世纪30年X2代所有那些X8在X5杂志上发创维液晶电视故障表过科幻X7作品的作家当中X6，只有洛夫克拉
夫特超越了他的同X2僚的那X5种单调乏X6味，传达创维液晶电视故障了宇宙的X1神秘性这X3个20世纪最敏感的话
题。“我的所有X9故事，”洛夫克拉夫X4特1创维液晶电视故障927年在一封X7信中写到，“都是基于最基本
的前提之上的，那就是X2平凡的人X5类的法创维液晶电视故障则X6、利益和X3情感在X1浩瀚的宇宙中都是无X8效的
和没有意义的，”这X9是一个宣言，实际上概括创维液晶电视故障了当时正在发生X7的现代科学的变革，
其时那些目瞪口呆的物理学X5家吃X2惊地发现了一创维液晶电视故障个不为X6牛X3顿X1力学所约束的陌生的新世
界。爱因斯坦在阐X6述他的广义相对论时不得创维液晶电视故障不与非X7欧几里得几何相抗争，而克苏鲁
的海底城市的X9非欧几里得角X5所代表的就是同创维液晶电视故障样的X7非欧X3几里X1得几何；在“外太空的色
彩”中所描绘X9的神秘X6的陨X8石放射，复制的创维液晶电视故障是20世X7纪初叶由贝克雷尔和居里夫妇所完
成的镭的实验。就连目X6前在高X9等数创维液晶电视故障学方X4面的发X7展—X3—混沌X1现象——也被克苏鲁神话
预示出来了，在X6洛夫克拉夫X8特虚构的万神殿里，至高无上的神是白痴盲神亚撒索，
而它就是终极的混沌X9空间X2里螺旋X5形的黑X3色旋创维液晶电视故障涡的主X6宰。如X1果适当地X4用曼得勃罗
（Mandelbrot）的分形理论和费根创维液晶电视故障堡姆（Feigenbaum X6）的常数理论装备起来后，亚
撒索在当代混X8沌学X9的X7数列和X0扰动X4中应创维液晶电视故障该很是X6有如X3鱼X1得水的X5感觉。
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20世纪30年代，洛夫X5克X0拉夫特X8曾经亲自为不X4同的版本客户编写X3过仿“神话”故事，他还特别提到过那X5些故事是“X0（我）X4在任何情况下都不会让我的名字与它们联系起来的。”在洛夫X8克拉夫特去世后的X9那些年里，以1942年弗朗西斯X2?T?兰尼X3的“神话”专门用语词汇表为起点，开创了一个新纪元X2，在这期间，克苏X3鲁和他的X0宇宙同伙被仔细地加以审视X6、分析、X8归类X4、系统化，被分级，被删X1节得残缺X0不全。就这样，到了20世纪70年代，在一本很浅薄的关于“神X2话”的书里，一个X3美国的X0科幻作家X1提出，洛夫克拉夫X4特的构思存在“脱漏”，并且认为他本人和其他人有责任X7用新故事来“填补X8”这些“空隙。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类X2食人族的故X3事只有相当X0有限的市场；在他去X4世后的几X5十年里，创作仿克苏X3鲁作品逐步发展成为一种占有很大X6市场份额的产业。
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